29 июня 1950 года. В этот день в начальной школе Хунсин начались каникулы.
Семья Сунь Чжэнго как раз собирала вещи, чтобы воспользоваться предстоящими выходными и вместе съездить в деревню. Сунь Чжэнго уже давно ждал этого дня.
Ранним утром следующего дня все пятеро членов семьи были готовы выйти из дома. У ворот они столкнулись со стражем ворот Сыхэюаня — Янь Бугуем.
Ого, вы это куда собрались?
Учитель Янь! Да вот, дети соскучились по дедушкам, бабушкам и дедушке по материнской линии. Собираемся поехать в деревню пожить на какое-то время.
Учитель Янь, доброе утро! (Трое детей хором поприветствовали соседа).
Утро, утро, утро! Поездка в деревню — это хорошо.
Про себя же он подумал, что если дети уедут жить в деревню, удастся сэкономить немало зерна.
Он даже не думал о том, волнуют ли семью Сунь эти мелкие расходы.
Выйдя из дома, они отправились на автобус. Пятеро человек потратили 7500 старых юаней, доехали до места в двух ли от деревни Дунсян и дальше пошли пешком. (Хотя страна только недавно образовалась, столичный транспорт уже работал вполне сносно.)
Усевшись в автобус, Сунь Чжэнго смотрел на пейзаж за окном. Прошел уже месяц с момента его перерождения, а он так и не осмотрел Сыцзючэн. В прошлой жизни он здесь не бывал, и теперь у него как раз появилась возможность всё рассмотреть.
Интересно, удастся ли когда-нибудь съездить навестить старые места в провинции Лу? Впрочем, всё это станет возможно лишь после начала реформ и открытости.
Спустя час все пятеро вышли из автобуса и направились в деревню Дунсян.
Дацзян, Вэньцуй вернулись!
По дороге им встретились знакомые из деревни и принялись здороваться.
Дети ушли на каникулы, вот и привели их погостить у дедушки с бабушкой какое-то время.
Вежливо ответил Сунь Дацзян, и вскоре вся компания добралась до дома деда. И у деда по отцовской линии, и у деда по материнской линии условия были вполне неплохими — жили в больших кирпичных домах из нескольких комнат.
Деда и второго дяди дома не оказалось — они ушли плотничать по найму. Дома оставались бабушка, вторая тётя и несколько детей.
Бабушка, увидев внука и внучку, была вне себя от радости. (Совсем не похожа на эту Цзя Чжанши, которая обожает только внуков, а внучку считает убыточным товаром. Цзя Чжанши: Старый Цзя, приди скорее и забери их всех!) Она тут же велела второй тёте зарезать курицу.
В полдень пожаловала и семья Линь Хун, принеся с собой двух диких кроликов. (Линь Хун и Линь Вэньцуй добыли их на охоте). Обе большие семьи уселись за стол: взрослые за один, дети за другой. Ели так, что губы лоснились от жира.
После обеда еще немного поболтали, и супруги Сунь Дацзян стали собираться обратно в город — если затянуть, можно было опоздать на последний автобус. Каждой из двух семей они оставили по 500 000, и хотя дедушки с бабушками долго отнекивались, в конце концов, не в силах отказаться, были вынуждены принять деньги.
На самом деле обе семьи жили в деревне весьма неплохо. У дедушки с бабушкой был свой надел земли, да к тому же дед со вторым дядей зарабатывали неплохие деньги плотницким ремеслом.
У семьи дедушки по материнской линии тоже была земля, сам он был деревенским старостой, а дядя занимался боевыми искусствами под руководством деда и теперь командовал деревенским ополчением.
Вечером, когда дед со вторым дядей вернулись домой, вновь воцарилось шумное и радостное оживление. Сунь Чжэнго обратился к деду с просьбой обучить его боевым искусствам, и тот согласился.
Раз уж ты готов терпеть тяготы, дед всему тебя научит.
Не беспокойтесь, дед.
Стоит ли говорить, что в его голове скрывалась душа человека из будущего. Будучи в прошлой жизни сиротой, каких только лишений ему не довелось повидать.
Ранним утром следующего дня Сунь Чжэнго отправился к дому деда. (Тот находился совсем рядом с домом деда по отцовской линии — всего в нескольких шагах ходьбы). Несколько детей примерно одного возраста тоже сбежались поглазеть на происходящее.
Дед владеет техникой ножа и кулачным искусством. Сейчас эпоха мирная, давай-ка для начала изучим кулачный бой?
Кулачное искусство деда называется тунбэйцюань. Тунбэйцюань — это одно из традиционных боевых искусств Китая, насчитывающее множество школ и различное происхождение, распространенное в районе Пекина и Тяньцзиня.
Оно было создано в конце династии Цин мастером Ци Синем, который объединил технику шеста господина Ма из Хэнани и технику ножа господина Чжао. В результате образовались методика двенадцати связующих шестов, методика восьми шагов и тринадцати ножей, а также сто восемь одиночных комплексов приемов.
Среди них основные элементы включают пять базовых видов ударов ладонью: бросок, хлопок, пронизывающий удар, рассечение и накопление силы. Через применение восьми приемов, таких как охват кольцом, зацеп, срезание, протирание, отведение и работа веером, рождается множество боевых движений. Его особенность заключается в том, что любое движение руки начинается ладонью, превращается в кулак при ударе, при возвращении снова становится ладонью, а при следующем выпаде вновь сжимается в кулак.
Кроме того, в нем существует шесть видов столбовой работы: Стойка Неба и Земли, меридианная стойка, стойка пяти элементов, гармоничная стойка, изначальная хаотическая стойка и стойка великого круга.
Сегодня начнем со Стойки Неба и Земли. Если занимаешься боевыми искусствами, но не тренируешь базовую работу со стойками, к старости останешься ни с чем. Столбовую работу нужно практиковать ежедневно.
Говоря это, дед присел на корточки и принялся плавно взмахивать руками. Туда-сюда, движения легкие и непринужденные. Всякий, кто видел тунбэйцюань, знает, что боевые движения в нем текучи, как облака и вода, свободны и изящны, на них приятно смотреть, и при этом они обладают огромной разрушительной силой.
Вскоре комплекс движений подошел к концу, Линь Хун продолжил тренировку и, прогнав комплекс трижды, остановился.
А ну, попробуй-ка ты, — сказал Линь Хун.
Сунь Чжэнго, подражая деду, встал в позицию марибу и начал выбрасывать руки.
Первый раз получилось не слишком хорошо, но после того, как он повторил упражнение еще пару раз, дело пошло на лад. С каждым разом движения выходили все лучше и быстрее.
Линь Хун, наблюдая за этим, кивнул. Этот младший внук — поистине благодатная почва для изучения боевых искусств. Он куда лучше, чем сам Линь Хун в его годы.
В бытность свою солдатом 29-й армии он был одним из трех лучших учеников, отобранных тогдашним наставником, но даже он сильно уступал этому внуку.
Спустя полчаса Сунь Чжэнго уже устал настолько, что не мог пошевелиться.
На сегодня хватит. Для первого раза уже отлично, а если переусердствовать, можно травмироваться. Не спеши, со временем будем ходить в горы добывать для тебя мяса для подкрепления сил, да собирать целебные травы, чтобы принимать лечебную ванну.
Нужно понимать, что боевыми искусствами нельзя заниматься вслепую — если питание не поспевает за нагрузками, ничего не выйдет. Лечебная ванна помогает уменьшить травмы и болезни, иначе тело можно просто искалечить.
Не переставая, наставлял дед, стоя рядом.
Затем он немного помассировал Сунь Чжэнго, чтобы расслабить мышцы.
Когда во второй половине дня тренировки возобновились, остальные дети, обнаружив, что занятия боевыми искусствами — дело столь утомительное, давно уже разбежались кто куда.
Прозанимавшись весь вечер, Сунь Чжэнго чувствовал себя так, будто ноги вовсе перестали его слушаться. Он тут же подвергся насмешкам со стороны Сунь Чжэнгана и остальных ребят. Кое-как поужинав наскоро, он отправился спать.
В последующие дни тренировки следовали одна за другой. Питание в доме деда тоже стало намного лучше: дед и дядя ежедневно уходили в горы на охоту, расставляя ловушки.
Улов был богатым: попадались и фазаны, и дикие кролики, и глупые косули, не говоря уже о различных грибах.
Дорогие читатели, эта глава еще не закончилась, пожалуйста, нажмите на следующую страницу, чтобы продолжить чтение, впереди вас ждет еще много интересного!
В мгновение ока пролетела неделя. Сунь Чжэнго уже освоил три вида столбовой работы, причем все они перешли на начальный уровень. В этот день ему предстояло впервые принять лечебную ванну.
Все эти травы были собраны в горах и не считались чем-то редким. Поистине драгоценные лекарства нужны лишь для прорыва на высшие ступени мастерства — им должно быть не меньше ста лет. Во всяком случае, Линь Хун ничего подобного в своей жизни не использовал, и даже его наставник никогда к ним не прибегал.
Верно, изучаемый Сунь Чжэнго тунбэйцюань четко делился на Явное Усилие, Скрытое Усилие, а также легендарное Хуацзинь.
Овладение начальной ступенью Явного Усилия позволяло без труда справиться с тремя-пятью противниками; на среднем этапе не составляло труда раскидать трех-пяти уже тренированных людей; на позднем этапе можно было играючи одолеть десять-восемь человек; а достигнув пика Явного Усилия, человек мог в одиночку противостоять десятку опытных бойцов.
Что же касалось Скрытого Усилия, то, по словам Линь Хуна, его собственный дед по наставнику владел именно им и мог калечить людей незримо. После такого удара неприятель мог умереть спустя несколько дней, и даже причина смерти оставалась невыясненной.
А Хуацзинь — это и вовсе нечто из области легенд. Достиг ли хоть кто-нибудь этого уровня, оставалось загадкой, вполне возможно, что это была всего лишь теория.
Как бы то ни было, сам Сунь Чжэнго в этот момент испытывал страдание, смешанное с радостью: вода в ванне была очень горячей, но сидеть в ней оказалось невероятно приятно.
С тех пор как он погрузился в лечебную ванну, Сунь Чжэнго потребовалось всего пять дней, чтобы освоить оставшиеся три вида столбовой работы до начального уровня. После чего он вновь насладился целительной ванной.
Следующего погружения придется ждать до тех пор, пока столбовая работа не достигнет малого успеха, а затем — большого успеха. Пройти порог вхождения просто, добиться малого успеха трудно, а большого — труднее вдвое, так что об этом Сунь Чжэнго пока даже не помышлял.
Хватающий зайца голодный орёл, продирающийся сквозь сосны яростный конь, пронзающие движения ладонями, вынюхивающая добычу потревоженная птица — во дворе Сунь Чжэнго отрабатывал приемы тунбэйцюань один за другим.
После второго приема лечебной ванны Линь Хун начал обучать внука конкретным боевым приемам. К настоящему моменту Сунь Чжэнго уже выучил все сто восемь одиночных комплексов приемов, хотя до их полного освоения предстояло еще много тренироваться.
Освоив сто восемь комплексов, Сунь Чжэнго решил обучиться у деда еще и охотничьему ремеслу. Если в будущем наступят голодные годы и нечего будет есть, он сможет добывать дичь, чтобы хоть как-то разнообразить рацион.
Так для Сунь Чжэнго началась жизнь, полная тренировок и охоты, причем он даже тайком пострелял из ружья вместе с дядей. Его дядя командовал ополчением, и у деревенских ополченцев имелось в распоряжении несколько стволов. (В пятидесятые-шестидесятые годы контроль над огнестрельным оружием и боеприпасами был еще не столь строгим).
Время незаметно утекало сквозь пальцы, и до конца каникул оставалось всего три дня. Сегодня мама с папой приехали забрать троих детей домой. Сунь Чжэнго вместе с остальными прощался с дедушкой, бабушкой, вторым дядей и семьей деда по материнской линии.
Возвращайся и тренируйся как следует, когда приедешь на зимние каникулы, я лично всё проверю.
Понял, дед, будьте уверены, я обязательно буду усердно заниматься.
Усевшись в автобус, Сунь Чжэнго смотрел на всё сильнее расплывающуюся вдали фигуру и изо всех сил махал рукой.