Принеся домой шампунь, Юнь Сюн наспех умылся и поспешил скрыться в своей комнате, не решаясь выйти. Причина была вовсе не в чем-то необычном, а в том, что он впервые жил под одной крышей с девушкой и не знал, как себя вести. Только запершись в своей комнате, он почувствовал себя спокойнее.
Хотя Юнь Сюн и жил в гостевой спальне, она была довольно просторной, к тому же с небольшим балконом, откуда открывался вид. Кроме того, в комнате стоял модный нынче ЖК-телевизор, кондиционер марки «Чайка» и было все необходимое для жизни. Можно сказать, что за десять тысяч юаней аренды Юнь Сюн сорвал куш.
Вернувшись в комнату, Юнь Сюн сделал перестановку, освободив около двадцати квадратных метров свободного пространства, которые решил использовать как тренировочный зал.
Зал для тренировок, как следует из названия, предназначен для занятий, а Юнь Сюн собирался практиковать технику Вознесения, которой он упорно и без пропусков занимался последние несколько лет.
В феодальную эпоху на Дисене техника Вознесения называлась Формулой Долголетия, в Новом веке она была переименована в Цигун Тайцзи Вечной Весны, и лишь в эпоху Первого Федерального союза, после специальной систематизации, она получила название техники Вознесения.
В некотором смысле техника Вознесения относится к практикам совершенствования, это то самое запредельное искусство из романов, ведь она содержит в себе метод обретения свободы от ограничений мира. Именно поэтому в древние времена существовало так много бессмертных и демонов, и именно поэтому там была такая величественная цивилизация небожителей.
Однако, согласно научным исследованиям, даже если вы действительно превзойдете пределы человеческого тела с помощью техники Вознесения, вы лишь улучшите свою физическую форму, но не обретете никаких сверхъестественных сил. Тем более, что в каком-то смысле преодоление пределов возможностей человеческого тела — задача невозможная. Даже если вы с помощью различных средств доведете свое тело до определенного предела, еще до того, как вы сможете этот предел перешагнуть, вы обнаружите, что кислорода, который вы вдыхаете, недостаточно для нужд организма, и попросту задохнетесь.
Одним словом, без поддержки окружающей среды даже с невероятными талантами ничего не выйдет.
Одно время на Дисене по определенным причинам активно развивались технологии долголетия, и техника Вознесения была продуктом той эпохи.
Полный комплекс техники Вознесения включает пять аспектов: технику медитации, технику дыхания, технику работы с телом, метод поддержания здоровья и метод лекарственного питания. Ядром являются техника медитации, техника дыхания и техника работы с телом, а остальные два метода служат лишь поддержкой. При этом техника медитации и дыхания — это отнюдь не те магические приемы, что описаны в фэнтези-романах, позволяющие стать магом, колдуном или практиком-небожителем; они лишь помогают вам поддерживать себя в неком удивительном состоянии.
Например, техника медитации — это, по сути, практика очищения сознания, или искусство настройки дыхания, предназначенное главным образом для приведения в порядок тела и духа. Техника дыхания и техника работы с телом служат для упорядочивания ци и крови. Соединение этих трех составляющих и есть техника Вознесения.
Практика техники Вознесения крайне не терпит помех, поэтому, обустроив тренировочный зал, Юнь Сюн запер дверь, выключил телефон, надел специальные беруши, закрыл глаза и, приняв Стойку Тайцзи Хуньюань, начал успокаивать мысли и настраивать дыхание.
Опыт прошлой и нынешней жизни позволил Юнь Сюну быстро погрузиться в состояние пустоты, после чего начался процесс медитации.
Что такое медитация? Как следует из названия — размышление и построение образов, это можно понимать как своего рода фантазию или воображение. Однако медитация — это искусство сосредоточенного воображения, то есть вы концентрированно представляете нечто в своем сознании. Теоретически, в медитации можно вообразить любую картину, но есть одно условие — в ней должен присутствовать некий истинный смысл, или то, в чьей реальности вы абсолютно уверены, только тогда это начнет работать, позволяя черпать истину из иллюзии. Иначе, зная, что вы просто выдумываете, о каком совершенствовании может идти речь?
В своем сознании Юнь Сюн рисовал диаграмму тайцзи — черно-белый символ, простой на вид, словно нарисованный угольным карандашом. И этот воображаемый образ тайцзи для него обладал истинной формой.
Медитация имеет пять уровней состояния: состояние образа мысли, состояние образа идеи, состояние образа пустоты, Истинная форма и состояние реальности, которые также называют пятью ступенями мастерства. Образ мысли — это обычное состояние разума, когда человек просто представляет какой-то предмет в голове. Это состояние визуально: в темноте вашего сознания вы считаете, что там есть рисунок, хотя на самом деле там пусто.
Когда в сознании, хотя все еще ничего нет, вы уже смутно ощущаете чье-то присутствие — это состояние образа идеи. В этот момент в уме уже заложено своего рода семя сознания, его еще нельзя увидеть, но оно уже там действительно посеяно.
Затем, когда это семя сознания растет и начинает обретать некий призрачный облик — это состояние образа пустоты.
Когда этот образ переходит в осязаемую форму и вы можете отчетливо видеть его в своем сознании, это означает, что вы достигли состояния Истинной формы, именно в нем сейчас и находился Юнь Сюн. Что представляет собой последний уровень — Истинная реальность, Юнь Сюн не знал, возможно, только дойдя до него и поняв, что это такое, он сможет назвать это знанием.
И не стоит думать, что эта простая диаграмма тайцзи легко дается: бесчисленное множество людей останавливается у порога, потому что достичь этого на самом деле очень трудно. Это требует таланта, или проницательности, а не высокого интеллекта. Если у тебя есть талант, ты легко сделаешь то, что хочешь, если нет — хоть ломай голову, ничего не добьешься.
К счастью, и Юнь Чиянь, и Юнь Сюн обладали этим талантом, причем, возможно, из-за неких особых причин у Юнь Сюна он был поразительно развит. Всего за три года он довел технику медитации до состояния Истинной формы. Хотя это состояние казалось бесполезным — оно не наделяло его особой ментальной силой или сверхспособностями, — единственным его плюсом была невероятно высокая концентрация внимания. В некотором смысле такая концентрация подобна централизованной власти, позволяя максимально эффективно использовать свою волю. Это проявлялось в феноменальной памяти, всплесках вдохновения, возросшей мыслительной способности и силе воображения. В этом состоянии обучение чему бы то ни было шло очень быстро. Юнь Сюн, правда, использовал это не для учебы, а в основном для практики техники Вознесения.
Примерно через триста шестьдесят вдохов-выдохов после вхождения в медитацию Юнь Сюн официально приступил к тренировке.
Руки согнуты кольцом, одна женская, другая мужская, ноги слегка подогнуты, подобно растущему дереву. Затем — легкие движения стопами, медленное вращение рук, а дыхание начало следовать четкому ритму — один короткий вдох, один длинный выдох. В то же время в сознании медленно вращался воображаемый образ тайцзи. С каждым движением по всему телу Юнь Сюна разливался поток странного жара — от костей до кожи, от внутренних органов до каждой клеточки, даже тело и дух словно купались в этом тепле, доставляя невероятное наслаждение.
— Вдох... выдох, вдох... выдох, вдох... выдох... —
Короткий и мощный вдох наполнял легкие всего за секунду, создавая вокруг него едва ли не раскаты грома. После вдоха следовала трехсекундная пауза, затем медленный и глубокий выдох, длившийся девять секунд. Полностью выдохнув, он задерживал дыхание на шесть секунд, а затем снова вдыхал, повторяя этот цикл.
Каждое дыхание было микроциклом, девять дыхательных движений вместе с физическими упражнениями составляли малый цикл, а тридцать шесть малых циклов формировали большой цикл, что в сумме давало ровно сто восемь минут.
Практиковать технику Вознесения нужно дважды в день, по два больших цикла за раз — утром и вечером, не больше и не меньше. Конечно, при необходимости можно вносить коррективы в зависимости от условий и самочувствия. Если питания достаточно и ничто не отвлекает, двухразовая практика будет оптимальной. Если чувствуете недостаток сил или времени, можно пропустить один раз или сократить количество малых циклов. Короче говоря, прекратить или временно забросить занятия можно в любой момент, никаких сказок об отклонении от пути в этом случае нет.
Поскольку сегодня он был сыт, а Шангуань Юэ не беспокоила его, Юнь Сюн закончил тренировку, лишь дважды пройдя большой цикл.
Хотя у него не было никакой панели состояния для отслеживания прогресса, по внутренним ощущениям он мог смутно уловить, что стал сильнее еще на одну сотую долю — примерно на ноль целых одну десятую процента. На шаг ближе к четвертому Вознесению — Юнь Сюн остался доволен результатом.
В практике Вознесения не следует проявлять излишнее рвение: чрезмерность не только бесполезна, но и вредна для тела. Не надо гнаться за скоростью и пределами выносливости, совершая лишние тренировки — это не только утомительно, но можно и повредить основы, о чем потом придется горько жалеть.
Завершив практику, Юнь Сюн достал из чемодана деревянный нож и начал тренировать приемы.
Хотя Юнь Сюн тратил большую часть сил на технику Вознесения, он не забросил навыки метательного оружия — Руку Летящей Радуги, оставшуюся от Юнь Чияня.
Одинокий холодный блеск, танцующий подобно радуге — это и была Рука Летящей Радуги, мастерство метателя, происхождение которого не знал даже сам Юнь Чиянь. Как и техника Вознесения, этот навык требовал высокого природного дара и способности к обучению. Физические требования включали три пункта. Первый — ловкие руки, это основа основ, без них ничего не получится. Второй — природная быстрота реакции, без которой достижения будут ограничены. Третий — специальная тренировка, ведь в секретах этого искусства скрыт метод закалки связи между ладонью и оружием, и чем выше эта связь, тем выше потолок мастерства.
Темный ангел Юнь Чиянь был принят приемным отцом именно из-за хороших задатков, и именно благодаря обучению этой секретной технике он позже заслужил имя Темного ангела.
Изначально толстяку не подходили такие изящные трюки, даже несмотря на опыт бывшего владельца тела в его памяти. Однако техника Вознесения укрепила тело, наделив его необходимыми природными данными, поэтому Юнь Сюн смог освоить этот метательный навык. С одной стороны, это выглядело эффектно — после завершения обучения Юнь Сюн мог жонглировать лезвием, танцующим меж пальцев, не причиняя себе вреда. С другой стороны, это давало силу: хотя Юнь Сюн не собирался использовать этот навык для нападения, защита была очень полезной и необходимой, ведь в каком бы прекрасном мире ты ни жил, без тьмы не обойтись — таков был опыт Темного ангела Юнь Чияня.